We Are Church Intl.

Chile

SECOND DECLARATION ASSEMBLY SELF-CONVOCATED LAY SYNOD

I know the plans I have for you, plans for your well-being and not for your evil, in order to give you a hopeful future. I, the Lord, affirm it (Jeremiah 29, 11).

A year ago, following the impulse of the Spirit, we began a self-convened and self-managed lay synodal time that, in its First Assembly, concluded, among other aspects, that the existence of structures in which the evil exercise of power is enclosed, by its asymmetry in the exercise of it, generates abuses that imply suffering to all the people of God. During 2019, we found that the abuse of power transcended the walls of the Church. It is a normalized practice that transcends the entire Chilean society, coming from political and economic structures that express an abusive system that contrasts with the dignity that everyone has for the fact, first, of being a person, and then for their condition of sons and daughters of God. The social outbreak of October 2019 made it evident.

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 Otra Iglesia es Posible... DEMOCRATIZÁNDOLA !!

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MOVIMIENTO TAMBIÉN SOMOS IGLESIA - CHILE   (MTSICH)

Miembro de Red Nacional de Laicas y Laicos de Chile             

Con la participación de más de 350 personas de la iglesia católica, pertenecientes a diferentes instancias y redes de todo el país, se realizó en Santiago, la primera asamblea del llamado Sínodo Laical de Chile.

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DECLARATION by We Are Also Church-Chile

On the occasion of the events that the Chilean Catholic Church faces and that reach the whole Church, we allow ourselves to present 7 new Orientations to face the crisis of power in the Chilean Church and in the universal one, by the theologianJosé Comblin,who exposes his article"On power in the Church",which we make ours as"Movement We Are Also Church-Chile".

What would be the new orientations regarding power in the Church today?

1) In the first place, it is necessary torecognize the power of the laity,based on the spiritual gifts and charisms they received, the evangelizing responsibilities they assume, etc.

2) In all instances, from the ecumenical council to the parochial councils,the laity must have a deliberative voice and can decide with the clergyon everything that does not refer to definitively defined doctrine.

3) Lay people should havean active voice in elections at all levels from the election of the Pope until the election of the parish priests.

4) The laity must have a deliberative voice in regard to the liturgy, catechesis and the organization of the Church.>

5) The basic principle is thatpower can not be concentrated in a single person.

6) The basis of all the reform of the power system is advertising. The preparation of decisions must be open, published and the necessary documents must be available to all. There can be no secrecy of appointments, nor of practical decisions taken by a single authority.

7) It is necessary to create an independent legal entity in which people who feel victims of injustice can appeal. At present, a layperson has no defence against clergy or religious; the religious have no defence against the clergy; the priests have no defence against the bishop; and the bishops have no defence against the Pope.

The basic principle is that power is in all Christians albeit in different degrees and that the structure must recognize this situation.

The second principle is that no human person represents simply the power of God and therefore can be corrected in everything that is not God's power, but affirmation of itself. For that there must be a fraternal correction that must be public.

The power of God creates, builds, edifies, increases, confers more freedom. All the ecclesiastical powers that do not act in that sense, are not God's power and must be contained, limited, structurally corrected. Structures must take away opportunities for abuses of power as in any society, and to diminish them, there must be rules that balance the powers of all.

Juan Subercaseaux (lawyer) - Enrique Orellana (professor).

DECLARACIÓN - "Movimiento También Somos Iglesia-Chile"

Con motivo de los hechos que enfrenta la Iglesia Católica chilena y que alcanzan a la Iglesia toda, es que nos permitimospresentar7 Orientaciones nuevas para afrontar la crisis del poder en la Iglesia chilena y en la universal, del teólogoJoséComblin, que exponeen su artículo"Sobre el poder en la Iglesia", que hacemos nuestras como"Movimiento Tambíén Somos Iglesia-Chile".

¿Cuáles serían las orientaciones nuevas con relación al poder en la Iglesia hoy día?

1) En primer lugar se necesitareconocer el poder de los laicos, basado en los carismas y dones espirituales que recibieron, las responsabilidades evangelizadoras que asumen, etc.

2) En todas las instancias, desde el concilio ecuménico hasta los consejos parroquiales los laicos deben tener voz deliberativa y pueden decidircon el cleroen todo lo que no se refiere a la doctrina definida definitivamente.

3) Los laicos deben tenervoz activaen laseleccionesen todos los nivelesdesde la elección del Papa hasta la elección de los párrocos.

4) Los laicos deben tenervoz deliberativaen lo que se refiere a la liturgia, a la catequesis y la organización de la Iglesia.

5) El principio básico es queel poder no puede ser concentrado en una sola persona.

6) La base de toda la reforma del sistema de poder es la publicidad. La preparación de las decisiones debe ser abierta, publicada y los documentos necesarios deben estar a disposición de todos. No puede haber secreto de los nombramientos, ni de las decisiones prácticas tomadas por una sola autoridad.

7) Es necesario crearunainstancia jurídica independienteen la que las personas que se sienten víctimasde injusticia puedan recurrir. En la actualidad, un laico no tiene defensa frente al clero o a los religiosos; las religiosas no tienen defensa frente al clero; los sacerdotes no tienen defensa frente al obispo; y los obispos no tienen defensa frente al Papa.

El principio básico es que el poder está en todos los cristianos aunque en grados distintos y que la estructura debe reconocer esta situación.

El segundo principio es que ninguna persona humana representa sencillamente el poder de Dios y por lo tanto puede ser corregido en todo lo que no es poder de Dios, sino afirmación de sí mismo. Para eso debe haber una corrección fraterna que debe ser pública.

El poder de Dios crea, construye, edifica, aumenta, confiere más libertad.. Todos los poderes eclesiásticos que no actúan en ese sentido, no son poder de Dios y deben ser contenidos, limitados, corregidos estructuralmente. Las estructuras deben sacar las oportunidades de abusos de poder como en cualquier sociedad, y para disminuirlos es necesario que haya normas que equilibren los poderes de todos.

Juan Subercaseaux (abogado)-Enrique Orellana(profesor).

http://piensachile.com/2018/05/declaracion-del-movimiento-tambien-somos-iglesia-chile/

"Muchos se hacen curas para tener nivel de vida, dignidad o categoría"

"Los clérigos no ejemplares hay que ponerlos de patitas en la calle"

José María Castillo: "Muchos se hacen curas para tener nivel de vida, dignidad o categoría"

"Hasta el siglo XIII, la vocación no se veía como llamada de Dios, sino de la comunidad"

José Manuel Vidal, 29 de enero de 2017 a las 08:24

(José María Castillo, teólogo).- Tal como se han puesto las cosas, en el momento que vivimos, el futuro de la Iglesia da que pensar. Porque produce la impresión de que la Iglesia, tal como está organizada y tal como funciona, tiene cada día menos presencia en la sociedad, menos influjo en la vida de la gente y, por tanto, un futuro bastante problemático y demasiado incierto.

Cada día hay menos sacerdotes, cada semana nos enteramos de conventos que se cierran para convertirlos en hoteles, residencias o monumentos medio arruinados. El descenso creciente en las prácticas sacramentales es alarmante. Más de la mitad de las parroquias católicas de todo el mundo no tienen párroco o lo tienen nominalmente, pero no de hecho.

Hace pocos días, el papa Francisco decía en una entrevista: "El clericalismo es el peor mal de la Iglesia, que el pastor se vuelva un funcionario". Y es verdad que hay curas, que se metieron en un seminario o se fueron a un convento, porque no querían pasarse la vida siendo unos "nadies" que no pintan nada en la vida. Esto sucede así, más de lo que imaginamos.

Pero, aunque se trate de personas generosas y decentes, ¿cómo no van a terminar siendo meros "funcionarios" unos individuos, que, para cumplir con sus obligaciones, tienen que ir de un lado para otro, siempre de prisa, sin poder atender sosegadamente a nadie? Y conste que me limito a recordar sólo esta causa de que en la Iglesia haya tantos "clérigos funcionarios".

No quiero ahondar en la raíz profunda del problema, que no es otra que la cantidad de individuos que se hacen curas porque, en el fondo, lo que quieren es tener un nivel de vida, una dignidad o una categoría, que no se corresponden ni con el proyecto de vida que nos presenta el Evangelio, ni con lo que de ellos espera y necesita la Iglesia.

Además - y esto es lo más importante -, ¿es la Iglesia una mera empresa de "servicios religiosos"? ¿cómo puede ser eso la Iglesia, si es que pretende mantener vivo el recuerdo de Jesús de Nazaret, que fue asesinado por los hombres del sacerdocio y del templo, los más estrictos representantes de los "servicios religiosos"?

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