Treffpunkt Sender Bozen: Frau Siller-Grießmair, der dritte Herdenbrief
wirft eine Menge Fragen auf, zum Beispiel zur Bibel: Da steht im
Herdenbrief, die Bibel ist für Frauen ein zwiespältiges Buch. Seit
Tausenden Jahren haben ihre Schriften Frauen gestärkt und getröstet.
Ebenso lange wurden sie herangezogen, um die Unterdrückung von Frauen zu
rechtfertigen.
Brigitte Siller-Grießmair: Ja, der Herdenbrief greift damit ein Thema
auf, das in der feministischen Theologie schon lange diskutiert wird:
einerseits der sehr stark männerzentrierte Aspekt der Bibel und
andererseits auch, dass die Bibel grundsätzlich nicht Frauen
unterdrückend ist, sondern in vielen Texten Gott als denjenigen zeigt,
der für die Rettung und Befreiung der Frauen eintritt, so dass Bibel
auch die Heilsgeschichte Gottes mit Frauen und durch Frauen darstellt.
Frauenfiguren in der Bibel, die wurden ja erst in den letzten Jahren
wieder entdeckt.
Es ist das große Verdienst der feministischen Theologie, auf diese
großen Frauengestalten der Bibel aufmerksam gemacht zu haben. Leider
sind sie noch nicht allgemein bekannt, weil gerade die Frauen des Ersten
Testaments in den Lesungen der Sonntage so gut wie gar nicht vorkommen.
Ein weiteres Kapitel im Herdenbrief ist den Marienbildern gewidmet. Ein
Zitat: "Allzu oft wurde die Magd des Herrn verwendet, um Frauen zu
Mägden aller möglichen Herren zu machen Worauf möchte dies hinweisen?
Dieses Kapitel weist darauf hin, dass die marianischen Traditionen oft
dazu benützt wurden, um Frauen auf Unterwürfigkeit, geduldiges Ertragen
und Leiden festzuschreiben. Es sei daran erinnert, dass unser Bischof in
seinem Hirtenbrief "Denkt an die fünf Brote schreibt, ein Frauenbild,
das aus Marias Bereitschaft zum Dienen die Unterordnung der Frauen
ableitet, gehe an den Aussagen der Bibel vorbei. Offenbar ist diese
Mahnung nicht unbegründet.
Ja, wer war denn dann Maria wirklich?
Wir müssen sehen, dass die Notizen der Bibel über Maria spärlich sind
und dass sie sicher auch selektiv gelesen wurden. Heute wird mehr die
prophetische Maria betont, jene Frau die das Magnifikat singt und darin
Gott preist, der auf der Seite der Armen und Unterdrückten steht und die
Ordnungen dieser Welt überwindet und umstößt.
Gottesbilder: ist Gott männlich oder weiblich? Auch das eine Frage, die
immer noch bei vielen Menschen Empörung auslöst. Aber im Herdenbrief
wird ganz offen darüber gesprochen und vorgeschlagen, wie mit
Gottesbildern zum Beispiel in der Messfeier behutsam umgegangen werden
kann.
Die Frage der Gottesbilder wird schon länger diskutiert, und zwar nicht
nur im christlichen, sondern auch im jüdischen Raum. Frauen haben
erkannt, dass es eine Wechselwirkung gibt zwischen den männlichen
Gottesbildern und der Vorherrschaft der Männer in der Gesellschaft. Wenn
Gott nur in männlichen Bildern ausgedrückt wird, dann bedeutet das ja
auch, dass allein das Männliche geeignet ist, Göttliches auszudrücken
und das Weibliche nicht geeignet und damit minderwertiger.
Dabei enthält die Bibel sehr wohl auch weibliche Gottesbilder. Und an einer Stelle, nämlich beim Propheten Hosea wird das Missverständnis, Gott mit dem Männlichen gleichzusetzen, ausdrücklich durchgestrichen. Es heißt dort: "Gott bin ich und kein Mann. Aber diese Stelle wird meist falsch übersetzt.
Und diese neue Sprache, oder ein neues Gottesbild soll dann auch in der
Messfeier Eingang finden.
Frauenliturgien bemühen sich bereits, Gottesbilder zu verwenden, die
auch die Gottebenbildlichkeit der Frauen spüren lassen und Gott nicht
einengen.
Frauenliturgien. Auch das ein Kapitel im 3. Herdenbrief. Es ist da die
Rede von Frauengottediensten, die zum Teil als Ausnahmegottesdienste
bezeichnet werden.
Hier in unserer Diözese haben wir im vorigen Jahr begonnen,
Frauenliturgien zu feiern. Das sind Wortgottesdienste, für die jeweils
ein bestimmtes Thema gewählt wird. Weil dabei in einem kleineren Kreis
gefeiert wird, ergeben sich mehr Möglichkeiten als bei einer üblichen
Liturgie. Natürlich wird auf frauengerechte Sprache geachtet. Symbole
finden reiche Verwendung, Tanz wird meistens mit hineingenommen und es
wird sehr leib-haftig gefeiert. Wichtig ist auch der Segen, den Frauen
sich gegenseitig zusprechen.
Könnte man im Dorf die Messfeier durch eine solche Liturgie ersetzen?
Oder Männer dazu einladen?
Frauenliturgie ist immer eine Wortgottesfeier und will nicht die
Eucharistiefeier ersetzen. Frauen empfinden es als sehr wohltuend, unter
sich zu sein und in der Liturgie das eigene Leben zur Sprache zu
bringen. In Frauenliturgien sind Frauen selbst die Gestaltenden, sie
sind Subjekte dieser Liturgien. Das ist ihnen sonst ja verwehrt.
Eben, dieses Kapitel wird im Herdenbrief als letztes angesprochen,
nämlich der Zutritt der Frauen zu den Weiheämtern. Diesbezüglich wurde
in den vergangenen Jahren viel darüber geredet. Wie ist der Stand der
Diskussion?
Zur Frage der Ordination der Frauen gibt es mehrere lehramtliche
Äußerungen. Vielleicht ist es ganz interessant, dass schon 1975 die
Bibelkommission beauftragt wurde, zu prüfen ob die Weihe von Frauen von
der Bibel her möglich sei. Zwölf der 17 Mitglieder dieser Kommission,
waren der Meinung, Frauen könnten zum Priesteramt zugelassen werden.
Doch die Glaubenskommission hat diese Ergebnisse weder veröffentlicht
noch beachtet.
Was bedeutet das jetzt für die Initiative für eine lebendigere Kirche?
Ordination ist sicher nicht der Wunschtraum einer großen Schar von
Frauen. Aber für jene, die es betrifft, ist es natürlich schmerzlich, zu
sehen, dass auf der einen Seite um geistliche Berufe geworben und
gebetet wird und andererseits die Berufung von Frauen überhaupt nicht
zählt.
In Österreich hat eine Gruppe von Frauen ja schon begonnen, sich in einem mehrjährigen Ausbildungslehrgang auf diesen Beruf vorzubereiten.
Mit dem Herdenbrief ist gleichzeitig auch ein Begleitbuch
herausgekommen, in dem die Wut, die Trauer, der Ärger, das Gefühl der
Ohnmacht, aber auch die Hoffnung und Zuversicht von Frauen zum Ausdruck
kommen. Wie ist dieses Buch entstanden?
Da gab es zuerst einen Vorentwurf und die Einladung an Frauen, sich zu
Wort zu melden, Änderungsvorschläge einzubringen, Forschungsergebnisse
oder persönliche Kirchengeschichten mitzuteilen. Und das Ergebnis ist
ein sehr berührendens und bewegendes.
Von der Initiativgruppe für eine lebendigere Kirche hört man in letzter
Zeit nicht so viel. Ist die Energie ausgegangen, oder wie geht es
weiter?
Das Weiterarbeiten ist ja nicht immer ganz leicht. Es kostet Kraft und
Ausdauer. Viermal im Jahr kommen die "Impulse von unten heraus, also
gibt es immer wieder Lebenszeichen. Und dann ist die Initiativgruppe
eingebunden in die große Kirchenvolksbewegung, die es in vielen Ländern
gibt.
Frau Siller-Grießmair, der dritte Herdenbrief ist an alle Mitglieder von
Gottes Herde, und darin eingeschlossen auch an den Bischof gerichtet.
Was erwarten sie sich von den offiziellen Amtsträgern?
Zunächst einmal, dass sie den Brief lesen. Und dann, dass sie das, was
Frauen darin mitteilen, nicht einfach auf die Seite schieben.
Dankeschön für das Gespräch.